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因為在這日本戰國時期大部分老百姓都自身難保，所以指望抓孩子去街上“展示乞討”、“博取同情”這是不太可能的，但是……將孩子拐去先“改造”一番，再賣給一些有特殊癖好的富人或大名，這門生意是有的。

埆形宗這幫邪僧，便是趁著這亂世，冒充僧兵四處旅行，并伺機擄掠兒童；待把孩子抓回去之后，他們便會把其中一部分小孩按照“客人的要求”進行改造并送去，收取大量的報酬，而剩下的其他孩子，則都被他們用來研究邪術了。

前文中的“阿闍坊幸亙”，便是一名在十多歲時被埆形宗抓去的孩子，早在少年時期他就已經被改造成了一具“尸偶”，由義亙腳趾上那十個刻有咒文的指環cao控著，盡管他還存有一些人的本能，但基本已被改造的與行尸走肉無異，一旦咒術的聯系斷絕，便會隨義亙一同死亡。

看到這兒估計大家也都明白了，此刻這名白衣僧人身邊帶的那三個黑衣僧人，也都是他cao控的“尸偶”。

在埆形宗內，身邊帶的尸偶越多，代表其邪術越強，自然的，其地位也就越高。

此前被宮本武藏一刀斬殺的阿闍坊義亙，態度雖是挺狂，但實際上也就是個小頭目，只比身邊一個尸偶都沒有的基層嘍啰厲害些。

不過當下這個白衣僧人可不一樣了，他在埆形宗內是妥妥兒的干部級別，像他這樣的高手，埆形宗內總共也就五人，這五個人能cao作三到五具尸偶不等；而這五人之上，是兩名可以cao控七具尸偶的宗內護法；再往上，便是能同時cao控十具尸偶的宗主。

且說眼下，孫黃二人只聽那白衣僧人說了一半，便迅速交換了一下眼色，然后就很默契地開始裝傻。

“不知道不知道。”孫亦諧還沒等那白衣僧人把整段話講完，就故意用不耐煩的語氣打斷道，“什么僧人不僧人的，又不是什么大美女，就算在旅途中遇到，誰會去留意他們的高矮胖瘦啊？”

他這話說得倒是沒挑兒，除非對方有證據，否則他說沒留意就是沒留意。

然……那白衣僧人聞言，卻是冷笑道：“是嗎？那你身邊那位‘黃桑’，身上為什么會帶著我那同門貼身之物呢？”

聽到這句，黃東來便懂了，原來對方是通過某種方法感知到了自己從阿闍坊義亙的尸體上順來的那“十個指環”，故有此一問。

“啊？”黃東來早就判斷那義亙不是什么好人，現在有個自稱是其同門的，那肯定是先試探一番再說啊，于是他順勢就接過了話頭，“這位老師父，東西可以亂吃，話可不能亂講啊……你怎么就能知道我身上帶著什么物件？又憑什么說這物件是你同門的呢？”

“囖囖囖囖……”白衣僧人也知道黃東來是在試探，故沒有回答對方的疑