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“初嫁由父，再家由己，叔嫂不通問，你管我怎滴？我嫁誰與你何干？”映雪反問。

“我哥哥的房產、田產，財產你不能帶走！”張大彪子露出了廬山真面目。

映雪冷笑：“你終于說出實情，不過為的是資產，就誣陷我和地瓜二通奸。你哥哥的房產、田產我并沒有帶走，不都在哪里了嗎？至于財產，你哥哥死時，喪事花了四百多兩銀子，一直到七七四十九天，哪里還有財產？你不知道么？”

張大彪子虎視眈眈：“你家里尚有箱籠六個，你也不許帶走。那箱籠里都是金銀。”

映雪毫不示弱：“箱籠是我結婚時從娘家帶來的，是我婚前財產，我帶走怎的？你張家所有的房產、田產都留與你，我娘家的嫁妝你們也要霸占？好沒道理。”

君雅一聽，這和當時俊雅嫁給那王縣令多么像啊！簡直就是翻版，俊雅就在后邊聽著，向著那映雪就等于向著俊雅，于是把驚堂木拍都三響：“呔，大膽，你好大膽！”

“奴不敢，老爺恕罪。”映雪一聽，這老爺接的正好就是她剛才說的話，立即磕頭謝罪。

君雅指著張大彪子：“我說你好大膽，說你呢！張大彪子！獐頭鼠目！我看你就不像好人，你果然就不是好人，你嫂子把你張家的財產都留與你，還有什么說的？寡婦要嫁人也正常的很，她自己的箱籠自然由她自己帶走！你憑空污人清白，罪不容恕，重打二十大板，罰款一百兩銀子！拉下去，給我狠狠地打！”

“哎呀，老爺，且慢！”張大彪子搖著手：“老爺，那六個箱籠里面裝的全是張家的財產啊！價值銀子六千兩！嫂子與哥哥成親時確實的帶著六個箱籠過來，可是原先里面也沒有那些銀兩啊，都是些各種生活用品等等，還有臉盆子，針線盒子，梳妝鏡子、鞋拔子、鞋刷子等等，現在里面絕不是這些東西，是小人哥哥的財產！”

君雅麻爪了，支吾半天，不知怎么斷案，俊雅在屏風后面輕輕敲著：“哥哥，你伸手過來。”

君雅伸手過去，俊雅從屏風后面遞過一張紙條，只見上面寫著：“你可問婦人，有子也無？若有子，則房產、田產、財產都歸婦人所有；若無子，可暗示婦人認一個兒子做子嗣，比如地瓜二的兒子，以堵住眾人之口。”

君雅撫掌叫絕，原來那大明律規定夫死改嫁者，在法律上，不僅無法獲得任何夫家的財產，甚至連原有陪嫁之妝奩也無法帶走。 《大明令·戶令》記載：“其改嫁者，夫家財產及原有妝奩，并聽前夫之家為主。而對于有子嗣的情況可帶著全部財產改嫁，待兒子成年后在把財產繼承權轉移給兒子，沒有子嗣而有養子的情況也與此相同。”

人類社會幾千年的歷史是一部女人的血淚史，對于女人的禁錮可謂空前絕后，女人就是男人的附屬品，“小腳一雙，眼淚一缸”，連二門都不能出，用各種貞潔觀束縛著女人，男人死了家產由兒子或者族人繼承，寡婦與女兒是沒有繼承權的。家里有婆婆、大伯（bai）子、或者小叔子的寡婦想嫁也是凈身出戶的嫁出去，或者干脆就不讓你嫁出去。

一個凈著身子的寡婦嫁入別家也是沒有話語權，命運必然悲慘，又有三從四德對女性的約束，所以很多女人死了男人就選擇守節不嫁，一方面是嚴苛的道德約束，一方面是沒有生活來源。女人在夫家沒有財產繼承權，在娘家也一樣沒有財產繼承權，“嫁出去的女，潑出去的水”，女兒嫁出去，就不再是本家人了，回娘家是不可能的，是最為恥辱的事兒，比守寡磕磣的多了，絕對的上不去人面。

親娘再疼女兒也知道這個理兒，從來就沒有回娘家這一說法。

何況在古代，都以男子為重，有幾個真正疼女兒的？魯迅的《祥林嫂》揭露的正是這一狀況的真實寫照，祥林嫂死了男人，被婆婆賣給了賀老六（夫權），后來賀老六死了，兒子又被狼叼走了（重點：兒子死了祥林嫂想守也守不住，因為她沒有繼承權，繼承權是她大伯（bai）子的。）又被大伯子把房子收走了（族權），祥林嫂走投無路又做了傭人，做了傭人又被人百般瞧不起，大家都認為她不祥（神權），祥林嫂在多重壓迫下變得麻木而絮絮叨叨，祥林嫂的不幸反成了大家恥笑她的理由，吃飽了飯的人們就拿她尋開心、解悶、譏諷，活都活不明白的她還要修個來世，她終于在熱鬧的大年夜、人們的祝福聲中凄慘而死。

這是近代的事兒，魯迅筆下的人物大都有原形，也就是說直到民國的時候女人還是這般地位低下，你可見在明代婦女地位有多低微？那時候可是有賣身契的，都是合理合法的事情，一旦被賣就是奴籍，子子孫孫都是主子的奴才，想贖身一來得有錢，二來也得遇到讓你贖身的主子，兩樣缺一不可。

俊雅正是鉆了這個法律漏洞，提示君雅，讓那婦人認個干兒子，財產就可全部帶走，那張大彪子連房產田產也得不到。