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5鴿子、鸚鵡與鷹

從來都沒有這樣近距離地觀察過鴿子。

夕yan下的「維園」草地上落了一大群，灰的、白的、灰白混雜的都忙著在那兒尋覓、轉動。牠們的雙腳是那樣的紅，紅得b曬乾了的棗子更鮮。灰藍的嘴喙勤快地梳理著自己的羽毛對近在咫尺的一個陌生人沒有表示出甚麼恐懼，有些還會歪下頭對你投以好奇的眼光。

在牠們的成長過程中人類從來都不是恐懼的對像，在鴿子的世界中人類是友善的。

一種至今還可以在空中自由飛翔的鳥竟然成為人類的寵物那是不可思議的。

在海洋公園的鸚鵡館游客也可以近距離地觀察鸚鵡，牠們大都雙雙對對地或佇立空中吊著的撗桿，或蹲伏乾枯的樹g上偶爾轉動一下身子，那儀態猶如古典戲劇中的紳士淑nv。

鸚鵡有著寵物馴服的共x，神態悠然自得看上去要b鴿子優雅。鸚鵡也是唯一能學講人話發音的動物，當然鸚鵡是不可能理解語音意義的。鸚鵡還有一種令人困惑的特x，當游客舉起相機時牠們便會故意做出各種親吻的動作。鸚鵡是理解親吻意義的。但牠們理解攝影術嗎？人們用攝影術來復制現實，鸚鵡不可能知道復制的意義。在鸚鵡悠然自得的儀態之余，牠們腳上那絳細小的、不太顯眼的金屬鏈子卻叫人暗暗顫抖。

鴿子相對於鸚鵡來說是自由的，鸚鵡相對於鴿子來說只是人類的囚徒。但高空上的鷹卻也嘲笑鴿子，鴿子對於鷹來說也是被人類奴化了的另類囚徒。也許鴿子是飛禽中唯一最「進化」的。牠們既擺脫了弱r0u強食的自然定律獲得人類喂飼，又逃過了囚籠與圈養的厄運。牠們可以自由在天空翱翔，無所禁忌地飛越人類的國界。鴿子b鷹幸運是毋須像鷹那樣為覓食擔憂。當然「自由」與「囚徒」這些價值觀對於鴿子、鸚鵡與鷹來說是毫無意義的。動物只遵循生理本能，是被環境支配的。

三者中鸚鵡是最「理x」的，能夠按照主人的指示做出各種表演動作，學舌更是牠獨一無二的秉賦。

信鴿是鴿族中最優秀的，千里迢迢之外也能找到回家的路。原來信鴿也與人一樣會對家有那麼一份眷戀之情。

鷹是原始的。日出而作日入而息，弱r0u強食繁衍生息，重復著祖祖輩輩的生存方式。

無論是鴿子、鸚鵡與鷹都不知道自己的名字，因為名字是人類替牠們起的。

原載19989星島日報「星林版」

◆星光隧道-封閉的心靈

日前經過星光隧道，看到墻上畫了許多電影劇照人像，還有片名。瀏覽了一下，相信是作本地電影歷史簡介，由三四十年代到千禧年代都有。感覺上那些劇照形像jg神面貌都活在同一個凝固時空，與香港的城市外表格格不入，也與世界的時代步伐不過電。

三四十年代是抗日與國共內戰。五十年代世界拉開了東西方冷戰序幕，也是香港主流社會形成大量難民涌進香港，背景se是紅se政治。六十年代中國大陸的文化革命、歐洲學生運動與美國人反越戰成了世界焦點。香港本土也爆發「反英抗暴」與「暴動」。七十年代到九十年代香港在中國改革開放過程中扮演了一個帶路人的角se。民運期間香港也扮演了一個重要的角se。九七回歸前後，香港同樣成了世界新聞的主角。香港社會與新中國的關系、一百五十年的殖民統治所帶來的文化身份問題等等。香港與中國大陸在歷史、文化傳統、經濟、與人民生活都有千絲萬縷的關系。社會人口結構如此復雜，東西方文明交滙之地應該碰撞出深刻而復雜的普世人x故事。但在港產片中幾乎全都缺席。「星光隧道」或許只是夢工場，與現實無關。不知港產片什麼時候才能走出那條「中世紀」的時光隧道與人類世界的時代氣候接軌？

2016

◆虛擬的「真實」-導讀地圖

有不少人說「香港是本難以讀懂的書。」說這話的人通常也是外來人。

文化藝術通常是一個社會的靈魂。我們認識另一個社會、國家通常也是透過其文化藝術而獲得印象。文學、影視劇、音樂等組成了一幅「導讀地圖」。新聞與流行文化通常只看到社會的表相，而「導讀地圖」如果反映的也只是表相，外來旅客對這個社會就不易有真正認識。

麥當勞的祖家是美國，香港麥當勞餐廳外表裝修風格與美國麥當勞外表也大同小異。麥當勞是賣漢堡飽的地方這是今天人人都知道的常識。但常識并不是對麥當勞這個品牌的真正認識。只有深入了解這家公司的發展歷史，創辦人本身的創業jg神與奮斗史才有可能說得上認識了麥當勞這個品牌。類似的「導讀地圖」甚致會由另一角度認識到美國是一個怎樣的國家。荷里活電影也令全世界認識到美國是個怎樣的國家。一個國家或社會的真實面貌是通過許多這類不同的「導讀地圖」而呈現出來的。

一個社會的文化如果對人x、對普世文明的人文價值、對歷史對自我等缺乏深刻的理解，所呈現出來的社會面貌常只是停留在表相。外來游客以香港的表相當真實去接觸現實時就會發