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話沒說完，就被劉鑒打斷了，劉鑒半開玩笑半認真地說：“似乎王大人也是江南人呀。”“不錯，”王遠華冷著臉回答，“在下是誠意伯同鄉，青田人氏。雖然如此，但江南是偏安之地，久居于彼，不利我大明朝的國運。但求國家安康而已，鄉梓之福又何其小哉？”

雖說他冷冷的語調沒有什么高低起伏，這番話僅就內容來說，倒也頗為凜然正氣。十三娘偷偷瞟了劉鑒一眼，那意思是：“照你從前描述，這王遠華是個奸惡之徒呀，但聽他的話卻不大象呢。”劉鑒明白她的意思，可自己也正在疑惑，無法解說，只好低頭吃菜不語。

飯才吃到一半，忽聽樓梯上“噔噔噔”腳步聲響，又沉重又急促，不象是穿著布鞋的伙計，倒好象來人是穿的官靴。劉鑒和王遠華抬眼朝門外望去，就見門簾一挑，沖進來兩個身穿公服的胖子，前面一個不停地用手巾抹臉上的汗，正是工部尚書宋禮，后一個略小上一圈，卻是尚寶司少卿袁忠徹。

劉、王兩人趕緊起身讓座：“宋大人，您怎么過來了？”宋禮還沒回答，袁忠徹先走到桌邊，臉色極為難看，一字一頓地說：“宋大人和我想的一樣，已經先一步去吏曹調查牛祿的卷宗了，可怪的是，吏曹并無此人的檔案！”

劉鑒“啪”的一抖扇子，也不禁臉色大變。他才要開口細問，卻被宋禮擺手制止住了。隨后宋禮轉頭招呼伙計添椅子、添碗筷，完事后一拂袖子：“出去，沒有傳喚，不得上樓來！”等把閑人都趕走了，他才在主位落座，一邊抹汗一邊解釋說：“戶曹名冊上確有牛祿其人，從九品司務，三十九歲，固安縣人氏。永樂元年正月北京行部初設的時候，他就在戶曹辦事了，但吏曹庫里偏偏就沒有他的卷宗！”

“您可有詢問過戶曹里他的同僚們嗎？”劉鑒胃口全失，只是擺弄著手里的竹扇，皺眉問道。

宋禮點點頭：“都訊問過了，那牛祿平常看著挺老實，但不愛與人交往，同僚們只知道他父母雙亡，沒有家眷，孤身一人住在白米斜街――就這兒――但戶曹同僚從來沒人去過他家。”

王遠華冷冷地一笑：“此人好深的心機，布置已久，恐怕咱們逮他不著了。”

袁忠徹自斟了一杯酒，仰起頭來一吸而盡，然后“啪”的一聲把酒杯頓在桌上：“白米斜街這里只是一個偽裝。此人深通數術，又能閉氣假死，居家中不可能沒有任何施法之器――最簡單朱砂黃紙總得備著――肯定在它處還有一個真家！”

劉鑒搖一搖頭，苦笑著說：“北京城那么大，就算知道他狡兔三窟，又該往哪里找去？此人倘若從此再不露面，這謎底就永遠揭不開了。”

“不會，”王遠華陰沉沉地說，“他想破了北京的氣運，尚未得逞，怎會就此收手？遲早還是會冒出來的，就不知何年何月了。咱們目前似乎只有等著。”

“也只好守株待兔了，”宋禮問王遠華，“如果姚少師設計的鎮法完成，是否牛祿之輩就破壞不了了？”王遠華略點一點頭：“世間并無不可破之法，但若等大五行陣法徹底完工，宵小之輩再想耍弄陰謀詭計，就沒那么簡單了。不過……”陰冷如他，霎那間嘴角也不禁浮現出一絲苦笑來：“……鑄鐘廠已經毀了，重修鐘廠，再造大鐘，怎么也得一年半載，其后修建合適的寺廟安放大鐘，行開光儀式，少說又得一年――先不說要鑄那么大的銅鐘，技術上還有難題……”

“為今之計，只有盼著巡守的兵士能夠撞上他了，”袁忠徹其實也早就餓得極了，開始大口大口地往嘴里填菜，一邊含含糊糊地說，“還有那番邦和尚是條最后的線索，等天明了找個景教僧去訊問他……”

宋禮點點頭：“今晚做什么都來不及……幾位用過飯就回去好好歇著吧，明日一早好有精神訊問那番僧――王大人住在何處？”

王遠華面沉似水：“就在鑄鐘廠內，已然燒為白地了。”

“既如此，不如都暫且住到我那里去吧，就在定園北面頭條胡同，”宋禮轉眼望著劉鑒，“鏡如，天色已晚，路程也不近，你再回柏林寺多有不便，不如一起過去如何？”

劉鑒和王遠華對視一眼，兩人一起緩緩地點了一下頭。劉鑒心里明白，王遠華打算向他說起有關《鏡鑒記》的事情，但一來牛祿尚沒被逮住，心慌神亂，二來尚有外人在場，所以不便開言。如今有關牛祿的線索只剩下一條，那就是番僧的供詞，而今晚也無法加以訊問，暫時定下神來，等到了宋禮宅中，夜深人靜之際，就沒理由不實言相告了。

劉鑒實在有太多的疑惑，他雖然不象捧燈，心里存點事就睡不著覺，但還是希望早一點聽到相關情況為好。終究《鏡鑒記》是他祖先所寫，失傳已久，父親在世的時候經常念叨“兒孫不孝”、“可惜”，如今竟然聽說這部書尚存有全本，他表面不大在意，心里又怎能不激動萬分呢？

白米斜街

白米斜街的位置是在什剎海的東面，從東北到西南呈“s”形走向，東口在地安門外大街，與后門橋相望，西口在地安門西大街，與北海后門相對。元朝時候，這里很可能是通著什剎海的一條水路，當時漕船可以直接駛入什剎海，在這里卸載糧食（白米），據說白米斜街的名字就是由此得來的。還有一種說法，是這里曾經存在過一座“白米寺”，因寺得名。

事實上，北京城內白米斜街這個名字，最早的記載是在明朝中葉，此前這條胡同的名稱已不可考，作為小說，勉強穿越取用一下。

在北京城的歷史中，白米斜街附近一直是皇親國戚、達官貴人的居住之地，既依傍著“前朝后市”的紫禁城，交通便利，又緊鄰風景秀美的什剎海，鬧中取靜，地價非常昂貴。

今天在白米斜街上還保留著晚清名臣張之洞的故居，據說這位張香帥從1907年奉調回京時開始在這里居住，住了兩年，直到病故。他還曾在大門上親題過一副對聯：“白云青山，圖開大米；斜風細雨，春滿天街。”嵌入“白米斜街”四個字，渾然天成。

第廿六章 縱橫圖(1)

劉鑒和王遠華是當晚亥時在宋禮新宅的后院中碰面的。十三娘主仆自回了觀音庵，其余眾人都暫住宋府，宋禮和袁忠徹忙了一天，早就睡下了，劉鑒也吩咐捧燈早早休息，自己借口散心想事，緩緩踱到院中。

被盜去黑山谷的沈萬三的尸身已然被鎮住，邪氣消散，當晚的天氣非常晴朗。這時候剛過了九月半沒幾天，明月半輪，清亮通徹，映照得后院中花草樹木都象才下了霜一般。劉鑒手拿著折扇信步而行，他料到王遠華也一定會現身出來與自己相見的。

果不其然，當走到一張石桌前面的時候，他就赫然看見要找的那人正斂祍端坐在桌邊。王遠華為了方便監督鑄造大鐘，臨時在鑄鐘廠里安了一個家，結果白天雷電劈了鑄鐘廠，連他的房屋行李全都燒了個干干凈凈。他不可能一直穿著官服，況且那套官服經過北新橋鎖水，已經半截都透濕了――劉鑒和袁忠徹也是如此，所以一到宋家，宋禮就撿出自己的舊衣服請他們換上，還吩咐下人把三位老爺的官服拿去漿洗、熨干。

劉鑒身高七尺開外，體態清癯，王遠華比他高半個頭，但只有更瘦，兩人穿著宋禮的舊杉，都是既短又寬，很不合身――袁忠徹穿上倒是挺合適――對視一眼，都不禁莞爾。

劉鑒很少見王遠華露出笑臉，如今看他這種表情，心說：“有門兒，他得跟我說實話了。”拱一拱手，就在石桌的另一邊坐下。王遠華一指石桌：“劉大人可有手談的雅興么？”

所謂“手談”，就是指的下圍棋。劉鑒低頭一瞧，果然在石桌上縱橫各十九道，刻了一張完整的圍棋盤。他知道雙方心里都曾經存著著挺大的疙瘩，宿怨才消，不可能開門見山，所以王遠華是想找個由頭，好逐漸引入正題，于是微微一笑：“王大人帶著棋子兒呢嗎？”

“何須棋子，”王遠華左手一撩衣袖，右手伸食中兩指在棋盤朝向劉鑒的那一角，沿邊緣和星點劃一個圈，“僅此一角，可論攻防。”

劉鑒心說就算守角也得有棋子呀。他正在疑惑，就見王遠華一指星點：“設此處為一，對角為十六，則余下兩角為何？”

劉鑒聞言一愣，隨即暗笑：“原來你想考較我的心算。”王遠華的意思，分明是畫了一張縱橫圖，利用圍棋盤的一角，縱橫各四道，要在所形成的十六個點上填上數字一到十六，使得無論橫排、縱排，還是對角線，每四個數字之和全都相同。這種縱橫圖乃是奇門數術的基礎，最低是縱橫各三道，稱為“九宮圖”。一般情況下，奇數道的縱橫圖使用得比較多，偶數道的比較少。

劉鑒心說：“你拿偶數道的縱橫圖來考我，卻不知道我打小兒就喜歡這玩意兒，自己研究過無數遍了。要是你把整張棋盤都拿來當題目，縱橫十九道，我哪怕能算出來也得給累死，光出個四道的題，各種變化，我背都背得出來呀！”

四道的縱橫圖在外行人眼里看起來是天書，落在劉鑒眼中，卻和兒童啟蒙的《三字經》差不多難度。他腦袋里雖然轉過無數念頭，表面上卻幾乎是脫口而出：“一角十三，一角為四。”

王遠華微笑著點點頭。劉鑒要賣弄學問，指指朝向自己的棋盤一角：“此處與其十六，不如為六，另兩角為十五、十二。”王遠華“嗯”了一聲：“如此相鄰任意四數也均得三十四了。”

劉鑒打開扇子，輕輕扇了兩下，心說：“看起來你早就知道。終究這四道的縱橫圖太過簡單，你考不倒我，我也蒙不了你。”

卻聽王遠華緩緩地說道：“果然是平原劉公后裔，確有真才實學。”劉鑒心說來了，入正題了，接口就問：“王兄是在哪兒看到全本《鏡鑒記》的？小弟可有幸去瞧一眼么？”他趁機改了稱呼，叫王遠華為“兄”，自稱“小弟”，想要拉近兩人的關系，使交談氣氛更為融洽一些。

王遠華慢慢抬起頭來，望著天上的明月：“此事牽涉甚廣，從哪里說起才好呢？嗯，其實這本《鏡鑒記》并未失傳，只是不清楚為何劉公的后裔卻反倒沒有存留。劉兄可知，邢臺一脈始終奉此書為圭臬……”

劉鑒聞言不禁一愣：“怎么，劉秉忠、郭守敬他們都讀過這部書？”王遠華把雙手攏在袖子里，淡淡一笑：“豈止元初的先賢，上推宋朝的陳希夷、唐朝的李淳風，等等你我所知的數術大師，以及未聞其名的前代高人，莫不熟讀《鏡鑒記》。至于在下，是直接得青田先生傳授的。”

據王遠華說，數術包含很多方面，其中風鑒用來識人，風水則是察天勘地，從而推算或者改變一個人、一個地區甚至一個國家的運數。這些學問始于伏羲，等到周文王鳳鳴岐山，創作《周易》以后才最終成型。周室一直把這套學問珍藏起來，密不外宣，后來被做過“周藏室之史”的老子傳給孔子、尹文子等人，才開始在民間流傳開來。

等到漢末三國，平原人劉惇――也就是劉鑒的老祖宗――集此道之大成，完成了十七卷本的《鏡鑒記》。所謂“道付有緣”，劉惇并沒有把這部書作為家族的秘寶，所以或許某代子孫沒有學習數術的天賦，這部書在劉家反倒失傳了。但歷朝歷代仍然有很多人研究和增補《鏡鑒記》，把它由原來的十七卷擴充到五十四卷，還留下了《鏡鑒指南》、《鏡鑒掌歸》、《鏡鑒參同》、《異鏡鑒記》等很多衍生作品。

聽到這里，劉鑒暗叫一聲“慚愧”，這些書他一本都沒有聽說過。按照王遠華的說法，包括李淳風、袁天罡、陳希夷、郭守敬這些大家全都曾經研習過《鏡鑒記》，這本自己祖宗所寫的書，在數術界的地位，簡直就如同《道德經》之于道家、《論語》之于儒家一般，是經典中的經典。自己忝為劉惇的后人，竟然只見過一些殘篇，還說什么“數術”，說什么“神算”，簡直就是個野狐禪了！

想到這里，劉鑒多少有點灰心，也不再象談話剛開始那樣，急切地想要瞧一瞧全本《鏡鑒記》。他根本沒有那種“是我家的書，你得還我”的想法，反而覺得“道付有緣”，如果王遠華覺得自己有學習的天賦，自然就會傳給自己，否則空求也是無用的。

隱約間，他對王遠華產生了很濃厚的崇敬之情，就好象小沙彌驟然見到一位得過達摩老祖親傳的高僧一般。

王遠華似乎看出了他心中所想，淡淡地一笑說：“今日有些交淺言深了。我所以對你講這番話，并非敬你是劉公的后人，是看你確有實學，又有一顆濟世救人之心，只可惜找錯了門路，學不得法，因此想要點撥你一下而已。”

劉鑒連連點頭：“多承指教。”

王遠華繼續說：“歷代都對李淳風這些大師崇敬不已，但也有學子妄言，說他們不過是專拍帝王馬屁的江湖騙子罷了。其實這些大師所以接近帝王，甚至輔佐帝王，并非保一家一姓的安康，而是為了普天下的蕓蕓眾生。當初陳希夷聽說宋太祖陳橋兵變，當上了皇帝，仰天大笑說‘天下從此定矣’，正是這個意思。”

劉鑒一邊點頭，一邊想到了袁柳莊、袁尚寶父子，自己也曾經罵過袁尚寶是“只會奉承權貴的馬屁精”，然而他們父子為了安定大明朝天下，確實出過不少力，自己那么罵是有點過了，可是――“誰叫他袁忠徹說我是江湖騙子呢？！”