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據傳，賀懷陽在重修此書時，并未做字詞語句的改動，只添了注釋，后來也有不少名家做過注，但都不如賀懷陽這部經典，畢竟校注之人堪稱兵圣再世。

我研讀的正是賀注版的第八篇：

【懷陽曰：變其正，得其所用九也】

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地無舍【懷陽曰：無所依也。水毀曰圮。】，衢地交合，【懷陽曰：結諸侯也。】絕地無留，【懷陽曰：無久止也。】圍地則謀，【懷陽曰：發奇謀也。】死地則戰，【懷陽曰：殊死戰也。】途有所不由，【懷陽曰：隘難之地，所不當從；不得已從之，故為變。】軍有所不擊，【懷陽曰：軍雖可擊，以地險難久，留之失前利，若得之則利薄，困窮之兵，必死戰也。】城有所不攻，【懷陽曰：城小而固，糧饒，不可攻也。】地有所不爭，【懷陽曰：小利之地，方爭得而失之，則不爭也。】君命有所不受。【懷陽曰：茍便于事，不拘于君命也。】

……

故將有五危：必死，可殺也；【懷陽曰：勇而無慮，必欲死斗，不可曲撓，可以奇伏中之。】必

生，可虜也；【懷陽曰：見利畏怯不進也。】忿速，可侮也；【懷陽曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。】廉潔，可辱也；【懷陽曰：廉潔之人，可污辱致之也。】愛民，可煩也。【懷陽曰：出其所必趨，愛民者，則必倍道兼行以救之；救之則煩勞也。】凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也

此篇不過二百余字，語言簡練，卻囊括萬千，讀后令我細細深思、回味無窮，竟覺戰爭應變之法俱在其中。

“娘親，孩兒讀完了。”

我合上書卷，靜待娘親考校。

娘親似胸中早有策問，清冷吐辭，仙音如沐：“曰：‘將有五危’，其中‘愛民可煩’，霄兒如何解之？”

霄兒是娘親對我常用的稱呼，因父母為我取名柳穹，字子霄。

我沉吟一會兒，將心中所思一一道來：

“‘愛民可煩’，說的是敵軍將領倘若有愛護子民之心，可借此來煩擾他，使他判斷失誤、首尾難顧，以此覓得勝機。

“孫子曰：‘兵者詭道也’。由此來看，若是有利于戰爭，那么將領不應當放棄這種手段，其一可牽制兵力，其二可遏制后勤輜重的輸送，其三可打擊士氣，或可致勝……”

此時，一個樸實的婦人出現在竹屋前坪，勤勞碌碌，開始在一方小桌上擺放碗筷飯菜。

她突然闖入我的話題中，腦海中浮現了她在戰爭中的可憐畫面，或遍體鱗傷，或四肢不全，或滿身血污……

我無法忍受“她”被金戈鐵馬踐踏蹂躪，晃去腦中慘狀，轉而道：“但依孩兒之見，戰爭是為了解決爭端、保護黎民百姓——無論是敵是己——他們大多數人在戰爭中是弱小的、毫無反抗能力的。

“戰爭不是為了屠戮百姓、枉造殺孽，而是以暴力武力終結亂世、奠基太平，如若殺戮過盛，民怨難平，安定難成，因此不可輕犯。

“況且殺生過多有違天和，若非迫不得已，至少孩兒……不會選擇將屠刀揮向黎民百姓。”

事實上，兵圣孫武的殺伐果斷歷來深受詬病，他兵鋒所指，無不是生靈涂炭：

水淹大梁城、倒灌血河……

堅壁清野、以戰養戰……

孫武在九州縱橫馳騁三十年，億萬生靈十不存一，連他自己賬下的軍師武將都對此頗有微詞，這恐怕也是孫武身為開國功臣卻難得美名的原因。

娘親沉吟了一會兒，清幽的聲線才自身后傳來，似是贊賞道：“不錯。”

這算是夸獎……嗎？

一時間我有些受寵若驚、難以置信，只因此前娘親對于我的觀點見解要么是沉默以對，要么是隨意敷衍，從不多加點評。

難道那寒于霜雪的面容也會因我而冰河解凍？

若非攝于娘親的威嚴，我早已回身確認。

正在此時，那樸實的農婦向我們招手，喊出一口地道的鄉音：“謝姑娘、子霄，晚食做好了，過來吃吧。”

注：網上找的曹操注的。