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現(xiàn)在讓我們把目光轉(zhuǎn)向這個故事的始作俑者:日本。先簡單介紹一下日本的歷史，特別是和中國相關(guān)的部分。日本因文字出現(xiàn)的晚，最早的第一部正史《日本書紀(jì)》是從公元720年才開始。在這之前的日本歷史，就要到中國的書籍中尋找。

《后漢書東夷傳》中公元57年東漢光武帝賜倭奴國“漢委奴國王”金印；《魏志。倭人傳》記載公元239年魏明帝授予卑彌呼女王“親魏倭王”印；之后就是一大段空白，直到《宋書。蠻夷傳。倭國》記載5世紀(jì)至6世紀(jì)的“倭五王時代”，宋文帝冊封第二代王珍為“安東將軍，倭國王”。

天皇一詞出現(xiàn)在公元七世紀(jì)，推古王朝的圣德太子攝政，采用了“天皇”代替以前“大王”的稱號，建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制度，頒布了漢文書寫的《十七條憲法》，是日本最早的成文法。佛教也在此時在日本推廣。圣德太子并派小野妹子出使隋朝，恢復(fù)了中日邦交。之后大量的遣隋使，遣唐使回到日本，對日本的經(jīng)濟政治文化起到了翻天覆地的影響，“大化改新”將日本帶入了封建社會。

這中間有一場戰(zhàn)爭一定要提一下，即公元663年的白村江海戰(zhàn):大唐水軍七千余人，在朝鮮半島打敗日軍水兵萬余人，阻止了日本在朝鮮半島的擴張，使日本在此后的一千年里未曾向朝鮮半島用兵。在這場戰(zhàn)爭大敗之后，日本反而對大唐崇拜有加，665年遣使參加泰山封禪；669年更是派河內(nèi)鯨為“平高麗慶賀使”前往長安祝賀唐朝在朝鮮半島的徹底勝利。那時候日本對中國的尊崇，遠(yuǎn)勝今日對美國。

之后的日本進入了穩(wěn)定的奈良，平安，鐮倉幕府時代，大家熟悉的《源氏物語》《平家物語》都在這一時期出現(xiàn)。其間元朝忽必烈曾兩次發(fā)兵遠(yuǎn)征日本，分別是公元1274年的“文永之役”和公元1281年的“弘安之役”。前者已在北九州的博多灣登陸，卻因暴雨船只沉沒折戟而返；后者遭遇臺風(fēng)，元軍船只半數(shù)沉沒再次被迫退走。

到了十四世紀(jì)，皇族內(nèi)部因皇位之爭分裂為兩個派系，后醍醐天皇率領(lǐng)關(guān)東武士推翻了鐮倉幕府，在吉野建立南朝政權(quán)；京都則是“征夷大將軍”足利尊氏的足利幕府扶持北朝的光明天皇。南北朝對峙達半個多世紀(jì)，各地的守護大名也各自割據(jù)。直到室町幕府的第三代將軍，十歲就繼任將軍之職的足利義滿先后征服土岐賴康，山名氏清，大內(nèi)義弘，削弱了超級守護大名的勢力，才終于在公元1392年統(tǒng)一了日本，南朝的后龜山天皇回到京都將象征天皇權(quán)威的三件神器交給北朝的后小松天皇，象征著南北朝對立結(jié)束。不錯，這一年也恰是朝鮮李成桂建國，而大明初建正值洪武二十五年。

大家熟悉的動畫片《一休》中的一休小和尚，就是后龜山天皇的兒子，母親是被擊敗的南朝權(quán)臣藤原氏人，足利義滿逼迫后龜山天皇將其逐出宮廷，令一休自小出家，都是南北朝斗爭的需要。歷史上的足利義滿，相信絕對沒有動畫片里那個大孩子一樣的足利將軍那么懵懂可愛，實際上室町幕府對全國有絕對的統(tǒng)治權(quán)，足利義滿將軍是此時日本的實際統(tǒng)治者。

京都的北山，山勢不高，風(fēng)景優(yōu)美，植滿了杉樹，白楊青松等高大林木，此時正當(dāng)冬季，寒風(fēng)吹起，樹葉刷刷作響。足利義滿在幾年前把將軍的職位讓給了兒子足利義持，自己出家為僧，建造了新的府邸北山山莊，就在北山上。其中的佛殿，就是京都最著名的建筑“金閣”，足利義滿每日在閣內(nèi)修行，信奉臨濟禪宗。

足利義滿四十一歲了，面容清瘦，頜下稀稀疏疏的幾縷胡須，眉毛極短極粗，一雙三角眼時常閉著，偶一睜開，卻是銳利如刀。穿一身褐色的僧袍，寬大隨意，左手持一串小葉紫檀的佛珠。雅致整潔的金閣中，足利義滿閉目一邊轉(zhuǎn)著佛珠，一邊念念有詞地誦經(jīng)，似乎真的在懺悔昔日的征伐罪過。

這時家將新右衛(wèi)門上前稟報：“將軍，朝鮮國來了使臣求見將軍”。

足利義滿一怔，停止誦經(jīng)，半天緩緩睜開了眼睛：“朝鮮國？”

新右衛(wèi)門點頭道：“是，朝鮮國。國王李旦派遣的使臣，是五王子李芳遠(yuǎn)和密直使趙琳”。

要知道，朝鮮或者前高麗王室，與日本之間素?zé)o官方往來，兩國斷絕邦交已經(jīng)六百多年。

足利義滿沉吟一會兒，說道：“帶上來”

不一會兒，腳步聲響，李芳遠(yuǎn)和趙琳進了閣內(nèi)。二人見了足利義滿并不跪拜，躬身行了一禮：“朝鮮國五王子李芳遠(yuǎn)/朝鮮國密直使趙琳，參見日本國征夷大將軍”。說的是漢語。要知道那時候朝鮮以大明藩國為榮，官宦都會漢語；日本也崇拜中國文化，不會漢語混不進上層人士。就像今日世界各地爭著學(xué)漢語一樣，語言作為文化的一部分，總是政治經(jīng)濟上的強者為王。

足利義滿哼了一聲，打量了下二人，冷冷地問道：“你們是朝鮮國來的？”

李芳遠(yuǎn)直起身，回答地不卑不亢：“不錯，在下二人是自朝鮮國而來，朝鮮國王問候大將軍”。

“哦？朝鮮國王，是原來高麗的將軍李成桂吧？這當(dāng)了國王，國名也改了？”足利義滿問的有些諷刺。

“我朝鮮國名，乃是天朝皇帝陛下親賜，非同一般”。李芳遠(yuǎn)說的很驕傲，要知道那時候中國不僅是朝鮮的尊主國，也曾是日本的尊主國。東亞各國尊稱中國為“天朝”，尊崇的程度超過單純制度上的上下級，更充滿對中原文化的向往。

足利義滿睨視著李芳遠(yuǎn)，決定不再繞圈子，直接問道：“朝鮮國王派你們來做什么？”

李芳遠(yuǎn)上前一步：“朝鮮國與日本斷交已久，對兩國都是不利。日本國的銅，硫磺，刀劍，素來在我國和天朝都受歡迎；我朝鮮的棉織品，在日本也是稀缺；何如兩國再開貿(mào)易，我朝鮮更可以助日本聯(lián)系天朝，實乃三便也”。

李芳遠(yuǎn)侃侃而談，一向冷峻的面孔此時滿是誠懇，黝黑的雙眸熠熠閃亮。此次建議國王出使日本，李芳遠(yuǎn)擔(dān)了極大的風(fēng)險：朝中大部分人反對，認(rèn)為日本豺狼之性，出使和談徒然招人恥笑，而王子親自去更是會被扣為人質(zhì)。李芳遠(yuǎn)卻是了解了日本南北統(tǒng)一的現(xiàn)狀，上次在大寧衛(wèi)又和燕王馬三寶談過，認(rèn)為和談乃是利于中日韓三方，足利義滿只要頭腦清楚就該推動；遂不顧自身安危堅持出使，王妃為這事還哭了兩場。

足利義滿心中一動，朝鮮的棉織品倒也罷了，朝鮮半島距日本最近的地方只有一百多英里，日本要和中國貿(mào)易，朝鮮是個最好的跳板。足利義滿自幼仰慕中原文化，金閣里放的中國瓷器字畫書籍都是花大功夫全國搜羅來的，可明朝實行全面的海禁，中日貿(mào)易斷絕已久，此時的日本，中國的瓷器字畫書籍絲綢出到天價，也是有價無貨。

李芳遠(yuǎn)見足利義滿動容，繼續(xù)說道：“我朝鮮愿意開富山浦，乃而浦，鹽浦三個港口；日本國可以在此三浦貿(mào)易經(jīng)商”。

條件太優(yōu)越，足利義滿不由懷疑，想了一下問道：“朝鮮國王的條件是什么？”