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二十八、潑酒起長生

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

為仙，則抹去二苦，分別是老、病。

為神，則再少一苦，為死亡。

只是如是五苦，卻終究掙脫不開。

仙神誕生之時，本只有生之一苦，無愛無恨，無欲無求。

仙易被凡塵沾染，則生愛、怨之苦，若到死別之日，則又生*，割舍不下。

仙神皆無壽元之限，然仙能被外力湮滅，而神則是天地之寵，不用體會死之苦。

神，是不會死亡的。

縱少這一苦，那愛怨求舍之苦，神也是體會得到的。

仙神受到恩寵，本無七苦，以最干凈的姿態誕生于世。然而所謂的情感，卻是連以天地之能，也無法從生命中拔出。

因為有情感，所以才稱之為生命，如若不然，只配稱之為行尸走肉。

仙神都是天地的杰作，自是不能成為沒有情感的行尸走肉。

只是，為了讓仙神免于受到情感所累，經歷苦難，在創造仙神之時，將這一部分隱藏的很深很深。

仙與神，從被創造開始，就是極其冷漠的存在。

愿其不受愛恨之苦，無可相求，無可割舍，以最出塵的姿態，立于世間。

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瀛洲仙池素以其瑰麗冷艷著稱于廣袤仙界。

瀛洲仙池是仙界幾大主要仙池之一，其境臨于雪山之上，綿延萬里，然則仙家之地，無一處會有冰雪覆蓋，故而冷色為主，艷色與霜色交織，形成一幅世間難得的壯美畫卷。

同時，瀛洲仙池也以其渺茫難尋著稱。

瀛洲仙池存世已有百萬年之久，于古老的仙界而言，卻是初生之地。甚至，瀛洲仙池以外，年歲在百萬以上的仙人可占大頭。

仙界誕生的法則，是仙人隨著仙池誕生。每當出現一個新的仙池，仙池就會同時孕育出一定數目的仙人，然后經歷無窮歲月，直到在此仙池誕生的最后一個仙人死去，仙池也就會隨之枯萎，不消時日便會恢復成天地的本源力量，徹底消失在塵世中。

尋常而言，仙人不會離開自己的仙池，但是仙人的生命太過漫長，若不經外力，根本不會死去，所以閑極無聊的仙人，偶爾也回到外面的世界看看。

這些仙人去往最多的，便是最大的幾個仙池——倒也不是為了別的什么，就是仙池越大，孕育的仙人越多，小仙池的仙人在大仙池生活也是常有的事。因為越大的仙池，其穩定性越強，受到外界撞擊而造成傷害的幾率也相對較小。

只要仙人不死，仙池就會一直存在，所以仙人首先要考慮的，不過是保證自己不受災害。

不過，作為一個仙人，其實也很難受到什么災害。

照理說來，作為一個嶄新的仙池，同時也是躋身于寥寥幾個大仙池中的瀛洲仙池，應該是極好定位的，然而事實卻相反，聞名于整個仙界的瀛洲仙池，不光是蹤跡飄忽，連到達過仙池的仙人，出來后也很難描述它的方位。

并不是說瀛洲仙池藏在哪里，它就在雪山之上，且遼闊異常。但是它就在那里，卻并不是想去就能去的。

有仙人言，此地，唯有有緣者能往。

大概，似乎，也只有這樣的解釋了。

瀛洲仙池的待客標準，實在是過于難以捉摸。

由于瀛洲仙池占地極大，且誕生不過百萬年之久，是以自瀛洲仙池誕生的仙人少有離去，互相之間都有些誰，在這悠悠歲月中，也都漸漸了然于心。

能來瀛洲仙池的仙人，少。

瀛洲仙池孕育的仙人，并沒有其他幾個主要仙池多。

縱不相識，瀛洲仙池里的仙人，總是熟悉的。

“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”

“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復日，花落花開年復年。”

“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。”

“若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。”

“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。”

瀛洲仙池，煙霧繚繞之地，云外青廬之中，有清歌傳來，飄忽裊裊，詞意曠達，卻染凡俗。

近看，就見一黑發青衫的男子懶散臥于青蓮之上，指尖擾亂一池漣漪，模樣格外憊懶。

池中有寥寥幾只玉頸酒瓶浮于清水之上，姿態似其主人般傾斜散漫，只夠將將不把酒水溢出。

仙凡之子。

琰霄靜靜凝望著青衫俊美的男子，在心中下了定義。

就是不知，為何一介仙凡之子，能出現在瀛洲仙池之上。

他慢慢走近，直到池邊也未停頓絲毫，而是腳踏曲水，緩步向前。

青衫的男子似乎注意到了周圍出現陌生的氣息，微微一歪頭，疑惑的瞥了琰霄一眼，然后臉上掛上了漫不經心地笑容。