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不過話說回來，作者選定這個故事對于控制主角而言的確是最合適的。因為這種故事多半靠作者意志強行推動，大開金手指，才能進行下去。換句話說，主角身上的氣運要比其他故事中都要濃厚。

主角的情況與我相反，氣運越濃厚，對根本意識的壓制就越重。難怪我沒辦法用根本意識跟他取得聯系，恐怕主角現在已經完全變成走劇情的傀儡了吧。

看來我還是猜錯了，作者給主角準備的設置并不是什么“看到了某某情景受刺激，立刻對反派朋友轉敵人”。而是非常具有斯德哥爾摩綜合癥色彩的“被氣運壓制著強行走完劇情，感受到故事在主動反抗著超乎故事的、病毒般的反派，然而悲劇地失敗了。于是他領悟了自己角色的真諦，開始對抗反派”。想必那段東皇太一劇情的虛假記憶也因此得到了解釋吧？他會認為是那個故事在利用他欺騙我，正如這個故事直接控制他行動。

把作者預先的設置當作故事“成精”后所做出的行為，這可就麻煩了。因為故事與主角都是被造物，難免會有同病相憐的感覺。同情，往往就是態度轉變的第一步。

那么我有什么辦法呢？

我要讓主角對這個故事產生反感，有了反感，自然不會同情，態度就不會轉變。

其實，這個故事本身就很讓人作嘔，我要讓主角反感這個故事，只需要把故事的智障邏輯挑明放大，并且破壞掉故事核心就行。換句話說，跟我平時做的一樣——這也是我唯一能做的了。

我真正擔心的是主角，假如我破壞了這個故事，他仍然轉向我的敵對面，那怎么辦？

那就真沒辦法了，想要逃脫作者的掌控，免不了要有些地方需要豪賭。主角如果經歷了這么個劇毒的故事后，依舊站在維護故事的一頭。我就真沒有什么可跟他說的了。到時候一方維護故事，一方破壞故事，各憑本領吧。

唉，突然想到了元始天尊與通天教主。

我暗暗嘆息著，抬起頭來，與主角的四目相交，只看到一片陌生。

與此同時，一段因果浮上心頭。

啊，原來是此人搶走了我西方的靈脈洞天凝碧崖，并將凝碧崖與花果山煉在一起，還奪走了無數的天材地寶。

這段作者的補充設定一出現，就透著股讓人崩潰的味道。

作者懶得取名，就直接抄蜀山劍俠傳來個凝碧崖。然后主角還把凝碧崖搬到花果山去，你這哪是圣人，根本就是猴子山大王。

主角覺得反正西方也要被羅睺和鴻鈞打壞，于是干脆提前把西方的靈脈、天材地寶都掃蕩干凈，美滋滋地自詡什么“天高三尺”“雁過拔毛”。然后呢，輪到我來東方打秋風的時候，主角就跳出來阻止，說什么“你就好好的在西方度化你的萬民，休想染指我東方的一草一木”。

按照洪荒流故事的因果循環理論，無論如何你主角也欠我西方一個大因果吧？不設法補償不說，還反咬一口，簡直豬狗不如。

“師弟，不曾想這段因果竟然應在圣人身上，你我若想討回，怕是千難萬難。”接引師兄無奈地對我傳音道。

討回？他自己不主動打上門來，我就要感謝作者了。能跟鴻鈞道祖前后腳成圣，怎么說也算是同輩了吧？但主角從來都非常自覺地把自己定位在我們這些弟子輩上，不但來紫霄宮聽講，而且把以大欺小當做家常便飯。

話雖如此，故事還是要破解的。這樁因果或多或少算是一個籌碼，不論是天道還是大道，因果總歸都是要遵循的基本法則吧？

我心不在焉地聽完了整場鴻鈞講道，看著主角對鴻鈞行平輩道友禮而非我們的弟子禮，最后裝了一逼，離開了紫霄宮。

唉，說起來在封神演義里，我們哥倆跟鴻鈞也是平輩相稱的關系，佛門道門，互不統屬。好好的西方教主，怎么就稀里糊涂地成了道祖的弟子呢？隨后，所有人都用我與接引師兄立佛門這件事來指責我們是叛徒。

在某些故事里，作者好不容易想起封神演義里的稱呼，居然當做道祖鴻鈞對我們另立門戶的懲罰來看。他說鴻鈞叫我們道友，說明可以對我們出手，不算以大欺小了。天吶，說好的身合天道無情無欲的鴻鈞呢？他居然還有個人好惡偏私？故事真是越發展越糟。

在回返西方的半途中，我突然看到下界傳來一陣陣打斗聲。

一條八頭巨蛇正在跟一只墨麒麟廝殺大戰，它明顯占著上風，邊打還邊說：“八嘎，你這個支那豬去死吧！”

我竭力控制著自己的臉不要抽搐，感覺自己都要被故事中蘊含的劇毒給毒死了。

這個橋段……我記得當年的確被不少故事用過，主角聽完這句話后，就立刻民族情緒大爆發，打死了八岐大蛇，將墨麒麟收為坐騎。最初創造出這段情節的作者，真是天定的抗日神劇導演呀。洪荒抗日，前所未有，創意新奇，活像腦殘。不知道他是否來自“奮斗的青年”。

照他這個思路，我就明白為什么西方教永遠是敵人了，因為象征著西方帝國主義列強對我華夏兒女的壓迫和欺凌呀科科。

“戮神槍！”一聲厲喝響起，殺氣騰騰的銀槍從天而降，如我所料地刺死了八岐大蛇，

“我乃花果山鴻蒙天尊圣人張寒，不知你可愿當我坐騎？”主角出現在半空中，取回戮神槍，收下了墨麒麟。