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陽明公面前有朱熹，都是一道目前來看還難以越過的坎兒。

雖說朝廷大肆封禁，然各種集會也不是說禁就能禁絕，這不，四處講學的大先生，就來在了我們的面前。

一碗清水奉上，三尺講臺鋪開，上坐先生，下坐書生，開壇講學，學子們聽的用心，徐秀講的用心。

一個時辰，兩個時辰。

所謂無君，非是反君。

徐秀不厭其煩的強調這個概念，由于當時力量用的過猛，造成了很多有反心之人拿著他的學說當成綱領，這可不是他的本意，故而就要強調清楚，也到了闡釋他的無君學說之后，該如何建設問題的時候。

學問，分為了義與不了義，所謂不了義，就是提出各種問題，告訴你問題出在哪里，在跟你分析為什么會出現這種問題，這一種學問或者書，看多了容易悲觀，只因為沒有告訴你這個問題該怎么辦，怎么去解決。

了義就高了，問題給你提出來，也告訴你為什么會這樣，更告訴你之后該怎么辦。

徐秀很明確的一再強調，君上的職責，臣工的職責，是一種形式的轉變，而非家國天下，改朝換代的轉變。

“我大明立于寰宇，當世無雙，改朝換代造成生靈涂炭，屆時，亦不過換了一家天下，又是罪在一人，對我等普羅大眾，沒有任何本質區別。”

“君主養望，國之精神，政工全在群僚。”

徐秀沒有說明的一點，就是更多的政改方向在于稅收與體制的轉變，大明朝的稅收如果從賬面上來看，每年三千萬兩都不是什么問題，聽及此處，或許有人疑惑，怎得每年三千多萬兩稅收都不夠花呢，最主要的一個問題就出在，這不是中央統收統支，類似于后世九十年代中央稅收改革前，中央沒錢，地方卻很富裕的差別，大明也是這個問題，賬面上可以有幾千萬，然而最終落到朝廷手上，就只有幾百萬兩了。

各種用兵，救災，或是建設，都是中央在花錢，這錢也就不可能夠用，像之后的嘉靖年間，一度稅收往后多收了幾十年。

老百姓還怎么能活呢，只能是苦了百姓，也不外乎海青天會說：嘉靖嘉靖家家皆盡！

只要能夠理清稅收，在徐秀看來，大明朝的財政危機就足以改變，但又何其困難。

官僚集團，地方士紳，商人階級，就是三座大山，他們都是依附于這個體制，并成為這個體制的既得利益者。

要想搬走這三座大山，只能依靠至高無上的皇權，思及此處，徐秀微微搖了搖頭暗道：大肆傳播所謂反學，最終卻要依靠皇帝來完成最終的體制轉變。這種事兒也只能是在正德皇帝身上，才有那么一些可能發生。

……

正德八年春，皇帝下中旨，命全國搜捕徐秀等一干反學分子，自上而下清查。

兵部、吏部、禮部等多個中央部門被查出有徐秀一黨，暗自集會。

天子之怒，血染江海。

人頭滾滾之下，民間輿論更是風聲鶴唳。

東南地更是不堪，民間文社被禁止，書院被查封，大儒斯文掃地，書生投入監獄。

更遑論各式署名書籍，焚燒起來濃煙滾滾，大有遮天蔽日之感。

有思想激進之人怒道：“焚恒秀先生之學，大明再無朗朗乾坤，這濃煙就是最好的明證。”

自刎以阻，然而并無他用。

更有改名為共和新聞的江寧雜文也被搜集銷毀，誰人膽敢收藏，以反賊論。

街旁，道旁，人一集聚，便有巡游差役上前驅散。

所謂反黨，反賊，大明在正德八年，設下無邊大獄。

時有內閣大臣跪在紫金河，跪請陛下收回成命，言說，不過一孺子狂生，何必興起大獄。